رواياتى كه عامّه درباره‏ ى فضايل شيخين نقل كرده‏ اند و نيز توجيهاتى كه در اين باره ذكر نموده‏ اند، عجيب است.
از سويى روايات راجع به شب معراج و نقش بستن اسماء مباركه‏ ى محمّد و على و فاطمه و حسن و حسين ـ عليهم ‏السّلام ـ بر درهاى بهشت را كه ما نيز نقل كرده‏ايم، نقل مى‏كنند.
با اين حال، درست همين مضمون را درباره‏ ى شيخين نيز نقل كرده ‏اند و آن‏ها را از اهل بيت ـ عليهم‏ السّلام ـ افضل مى‏دانند!
 هم چنين در باب فضايل على ـ عليه ‏السّلام ـ روايات بسيارى ذكر مى‏كنند، از جمله نقل مى‏كنند ـ سلسله‏ ى سند روايت به ابى بكر ختم مى‏شود ـ كه رسول خدا ـ صلّى‏ اللّه ‏عليه ‏وآله ‏وسلّم ـ فرمود:

«لا يَجُوزُ أَحَدٌ عَلَى الصِّراطِ إِلاّ بِجِوازٍ مِنْ عَلِىِّ بْنِ أَبى طالِبٍ.» هيچ كس [براى ورود به بهشت] بر [پل] صراط عبور نخواهد كرد، مگر اين كه گذرنامه‏ اى از علىّ‏بن ابى‏ طالب داشته باشد.«ر.ك: الغدير، ج 5، ص 318 »

و ما هم در روايات خود آن روايت را داريم به ضميمه‏ ى اين كه: «يَقُولُ لِجَهَنَّمَ: هذا عَدُوّى فَخُذيهِ، وَ هذا مُحبّى [منْ شيعَتى] فَذَريهِ.» على ـ عليه‏السّلام ـ به جهنم مى‏فرمايد: اين دشمن من است او را بگير، و اين دوستدار (يا از شيعيان) من است او را رها كن.

هم چنين عامّه با سند صحيح و عالى از رسول خدا ـ صلّى‏ اللّه‏ عليه‏ وآله‏ وسلّم ـ نقل مى‏كنند كه: «عَلِىٌّ قَسيمُ الْجَنَّةِ وَ النّارِ.»على، تقسيم كننده‏ ى بهشت و جهنم است.
با اين حال، مى‏گويند: شيخين افضل هستند! و يا از آن حضرت روايت مى‏كنند كه: «أَنَا مَدينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِىٌّ بابُها.»  من شهر علم و على، درِ آن است. اين همه فضايل كه خودشان از پيغمبر ـ صلّى‏ اللّه‏ عليه‏ وآله ‏وسلّم ـ نقل مى‏ كنند، با اين حال مى ‏گويند:
خدا خواست كه ابوبكر، افضل و يا مقدّم باشد! و در ادامه‏ ى روايت اخير جعل كرده ‏اند كه: «أَبُوبَكْرٍ سَقْفُها، وَ فلانٌ حيطانُها.» ابوبكر، سقف آن، و فلانى ديوارهاى آن است.